精选关于孔子的成语故事(72句)

关于孔子的成语故事

1、一次，孔子去国君的祖庙参加祭礼仪式时，他不时地向人询问。有人嘲笑他不懂礼仪，孔子听到这些后，毫不在意，并且说：“遇到不懂的事便问个明白，这才是要求知礼的表现啊！”当时卫国的大夫孔圉为人耿直，并且谦虚好学。

2、正是有了这种勤奋不倦的为学精神，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一个人如果有了“发愤忘食，乐以忘忧”的精神，再配合科学的工作、学习方法，一定会取得成功。(关于孔子的成语故事)。

3、△ 点击上方听今天的成语故事——《问一得三》，往下拉有百科知识分享呦！

4、孔子说：“是的。孝是天地间的常道，恒久不变，也是人的基本德行，每个人都要终身奉行。”(关于孔子的成语故事)。

5、这句话的意思是说，我们双手才能合抱的大树，其实是从非常细小的幼芽开始经过长年累月而长成的；而很多层的高台，并非一日砌成，而是从第一筐泥土开始，经过很长时间的堆积垒起来的；千里远的路程很长，需要我们从脚下第一步开始，坚持不懈才能走完的。

6、战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王:“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”

7、(文章摘自《秘书工作》杂志2009年第12期。原题目：《中的成语》；作者：练鸿翔)

8、子张：不不不，不是这些。老师，我想问问您，什么是“仁”，仁义的仁。

9、他的生动发言让我感到醍醐灌顶，顿时我的心情变得豁然开朗起来。

10、孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

11、(出处)夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。《论语·子张》夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实;春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。汉·韩婴《韩诗外传》卷七

12、(解释)：升：登上；堂：厅堂；室：内室。古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。

13、在这本书里，老子用生动的事例，讲述了人生会看到听到的道理，而千里之行始于足下，就是告诉我们事物都是从小到大发展变化的道理。

14、据说老子的母亲理氏有一天正在村头的河边洗衣服，忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。

15、(用法)作谓语、宾语、定语；指完美到没有一点缺点。(含褒义)

16、孟子讲完故事，问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

17、孔子：听我慢慢讲来。恭，是恭敬的恭。一个人如果内心平和，不用放肆的态度去对待别人，那就做到了“恭”。

18、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。他的许多言论被他的弟子记载在《论语》中。孔子年老时，周游列国。在他六十四岁那年，来到了楚国的叶邑。叶县的大夫沈诸梁，热情接待了孔子。

19、不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)他把吃粗粮、喝冷水，弯起胳膊当作枕头当作极大的乐趣，而把干不正当的事而得来的富贵，当作过眼浮云。

20、昨天我们讲了成语"韦编三绝"的典故，圣人如孔夫子，也需要刻苦认真，才能求得真正的学问。而孔子为求《易》之真谛，达到韦编三绝的境界。也是其能成为后世之楷模的原因之一。今天杏儿姐姐要讲的成语故事也是关于孔子的，这个成语是《废寝忘食》。

21、清·颐锁《黄绣球》三：黄绣球只是侃侃而谈，全不像他平时的性质。

22、弟子甲：老师，你学问很好，但是你会打架吗？

23、有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊!

24、孔鲤老实地回答说：“没有呀！有一次，老师一个人站在庭院中，问我有没有学过《诗经》。老师说不学《诗经》就不会说话，从那以后我就开始学《诗经》。还有一次，老师问我有没有学过礼，并说不学礼就没办法在社会立足。我听了他的话，又去学礼，就这么两件事啊！”陈子禽听了以后，连忙说好。

25、　　“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”

26、俗话说酒香不怕巷子深,可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把,真是我们学习的楷模啊!

27、(示例)(1)《后汉书·滕抚传》：“风政修明，流爱于人，在事七年，道不拾遗。”

28、孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

29、战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：&#用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?&#

30、战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

31、孔子在鲁国当了几任官,他在任之时,鲁国政治有了极大改良:卖东西不讨价还价;掉了东西不必惊慌,老百姓都有自已的人格,不肯拾起收为已有.

32、在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫。

33、登堂入室：表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点

34、后来，子贡听说叔孙武叔毁谤自己的老师孔子，心里很生气，便找到叔孙武叔说：“你这样做是没用的，孔子是毁谤不了的。别人的才德好比小山丘，还可以超过；老师却好比太阳和月亮一样，是没办法超过的。有人纵然想断绝与太阳、月亮的关系，可这对于太阳、月亮又有什么损害呢，只显示出他太不自量力罢了。”

35、孔子先让曾参坐下，缓缓地说：“那就是孝，孝是一切道德的根源，一个人的身体发肤全是父母所赐予的，我们应该善加保护和爱惜，这是孝的开始；长大成人后，行为光明正大，立身扬名于后世，使父母显赫荣耀，这是孝的发扬。”

36、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

37、孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐((韶)).谓其"尽善矣,又尽美也!"而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.

38、"你这死夫子,你不劳动却吃得香,不纺织却穿得好,整日摇唇鼓舌,惹是生非,迷惑天下君主,虚假做出孝敬父母,友爱兄弟之举,以求得封候,求得富贵,你就天下最大的盗.尧,舜兴起后,设立百臣,商流放国君,周武王杀死商纣,从此社会都是以强凌弱.你所说的那一套,是我所唾弃的,不能保全人的本性,都是奔走钻营,虚伪巧诈的东西.

39、其实，“贤”与“不贤”这两种人，为我们朝不同的方向打开了两道门，而“思齐”和“自省”，则是我们自身不断进步的动力。唐太宗李世民在这方面就做得比较好。他知人善任，举用贤良，能够从贤者身上汲取优点。他有著名的“三镜说”：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”意思是说，以铜镜自照，可以整理好衣帽；以历史为镜子，可以从中看清楚朝代兴衰的缘由；把别人当成镜子，可以从他们身上看到自己的优劣得失。

40、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：&#仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。&#

41、孔子回答:“还没有懂得天道。”老子问:“你是怎样寻求天道的呢？”

42、孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人。他见人说人话，见鬼说鬼话。在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心。

43、孔子的弟子子路，为人刚勇，一日在孔家弹瑟，瑟声中带有杀气，犯了孔子的大忌——仁，孔子自然不喜欢，又不便发作，就不满道：“子路弹瑟的本领已经登上厅堂，但尚未能进入内室。他为何要在我家弹瑟啊？无聊！”孔子的众弟子一听老夫子对子路不满，马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他。

44、孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

45、战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同呢？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”

46、成语“废寝忘食”也是出自于此，意思是顾不得睡觉，忘记了吃饭，形容专心努力。

47、　　孔子的弟子子路是个很勇敢的人，而且擅长弹奏乐器。有一天，子路在孔子家里鼓瑟，那弦律充满战斗的激情，使人仿佛听到战场上的冲杀声。于是，孔子说：这乐声不和平，为什么要在我家里弹奏呢？孔子的弟子们听出孔子对子路的不满，就在背后纷纷议论。孔子了解到这种情况后，说：他在音乐方面已经入门了，而且有一定的成就，但是还没有达到非常高深的境地。经孔子这么一解释，大家便改变了对子路的态度。　　升堂入室：原来比喻学习所达到的境地　　有程度深浅的差别，后来多用以赞扬人在学问或技能方面有高深的造诣。《论语·先进》：由也升堂矣，未入室也。 

48、孟子接着说：&#现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?&#

49、 “燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?”这是朱自清《匆匆》一诗里开头的几句。古往今来，对光阴易逝的感叹在文学作品中不胜枚举。南宋儒学家朱熹在《劝学》中也说：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”其实，这种感叹早在两千多年前的《论语》里就出现了。

50、孔子描述春秋末期掌权者之心理，彼等外表道貌岸然，威严异常，似模似样，而内心则怯懦无比，脆弱至极。辛辣讽刺装腔作势，狐假虎威，表里不口是心非，以权谋私，作奸犯科，贪污腐化，违法乱纪之人。

51、孔子的弟子中，子贡才华很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出。孔子对子贡讲的这席话，很有针对性，是提醒子贡不要恃才傲物。与人交往时，我们要善于换位思考、推己及人，设身处地为他人着想。

52、后来，孔子知道了这件事，就对子路说：“你可以这样回答他：‘孔子为人勤勉，努力学习从不厌倦，甚至忘记了睡觉和吃饭；他乐于传道授业，从不担忧受贫受苦，甚至忘记了自己的年纪。’”从孔子的话中，我们可以看出，因为他有着非常远大的理想，所以能够生活得非常充实。

53、老子生下来就会说话，他指着院子中的一棵李子树，对母亲说：“李就是我的姓。”

54、子贡答道：“有什么事需要向我们老师请教？”

55、他的学习方式主要是自学，但也特别注重向别人请教，一遇到不懂的，就问别人，这就是所谓“每事问”(《八佾》)。

56、弟子子张向孔子提出了一个问题——什么是仁？这个问题提得很好，因为“仁”可以说是孔子所倡导的儒家学说的核心。

57、(示例)道若途若川，车航混混，不舍昼夜。(汉·扬雄《法言·问道》)

58、孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐((韶)). 谓其&#尽善矣,又尽美也!&#而后大受感动,一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。

59、孔子的学生子贡也是卫国人，他对孔圉享有这么高的荣誉并不服气，认为他配不上那样高的评价。有一次，子贡问孔子说：“老师，孔圉的学问及才华确实很高，但是比他更杰出的人还有很多，为什么要赐给他‘文公’的称号呢？”孔子笑着回答说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵活，而且如果有任何不明白的事情，就算对方地位或学问不如他，他也会大方而谦虚地向人请教，一点都不为此而感到羞耻，这就是他难得的地方。因此，赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。经过孔子这样的解释，子贡终于服气了。

60、孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。”

61、老子说:“是的。所谓得道，是听不到的，看不到的，如果一个人仅仅从外界获得关于道的认识，但心中没有真正领悟时，圣人便不会教诲他。只有内心的觉悟到，还需与外界环境相印证，天道才会畅通无阻。”

62、今天节目的最后，请小朋友们用今天学习的成语“废寝忘食”造句。赶快在留言区写下你的答案吧！

63、(用法)作谓语、定语、状语；指好的社会风气。

64、所以出殡时如遇日食，应当停下来，等日食过后再走。”

65、孔子：我会打架，也会做饭，我听不懂鸟儿在说什么，吃多了要散步……

66、人们常说“物以类聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以从朋友身上往往可以照见自己的影子。如果交到好的朋友，获益匪浅；但如果交友不慎的话，很可能会给自己带来不好的影响。我们遇到的人总有“贤”与“不贤”之分，那么在交友的时候，应该注意什么呢?

67、老子长大之后，担任周朝的“守藏室之史”的官员。这是一个管理藏书的官职，正是因为每天与书相伴，老子知识渊博，在当时很有名气。孔子曾经四次专门拜访过老子，向他请教周朝的礼、仁、道、乐等中国传统文化。

68、故而，孔子以前，“学在官府”，只有贵族子弟有权受教育，因而也只有贵族子弟才有当官的资格。到了孔子的时代，社会的政治经济和文化教育都在下移，为私人办学提供了机会。

69、　　老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。

70、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

71、孔子第二次向老子求教是在公元前526年。当时，老子重回守藏史之位，此时的孔子已经小有名气，鲁国有不少少年拜他为师。