老子最有哲理一句话
1、我说:上善若水是流水账吗?是混日子吗?这是高至高无上的道德。是大道,知道吗?懂吗?
2、 老子讲“道”用了狠话,可见他对违背道德的人有多么痛狠。他说,一个人如果不“去人欲,存天理”,就是妄为,瞎折腾,那么“强扭的瓜不甜”,不会有好果子吃,办事也不会有好的结果。
3、清河微点头:“不管现下的他相信与否,信也罢,不信也罢,待到来年天暖婳瑶进献中原,他不信也得信。”
4、孔子曾就此问道于老子,老子说“水利万物而不争”,孔子闻言悟道:“众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?”
5、解悟:再大的狂风,也刮不了一个早晨;再大的暴雨,也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞,但终归不会长久,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。(老子最有哲理一句话)。
6、又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”,而“无”为基础,“天下万物生于有,有生于无”。“天之道,损有余而补不足,人之道则不然,损不足以奉有馀”;“民之饥,以其上食税之多”;“民之轻死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死惧之?”。
7、 凡是“不和”必生产生“强迫”“相逼”和“反抗”,就是“冲”。典型的作用是“反弓箭”和“有弓带箭”的“煞形”,叫“犯冲”。
8、老子曰:不违反规律妄为,就没有什么事是不能做好的。老子还说:“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。”(老子最有哲理一句话)。
9、“此事雪葵知道的最清楚,北域和中原,很多年前起就存在一个芥蒂,这个芥蒂和他们世代信仰的灵女有关。他们再次进献灵女,表面求和,实则是在暗示多年前的芥蒂。”感知到手心下的人细细颤抖,清河微微抬起广袖,替她挡去一点凉风,道:“梁将军愿意长期驻扎北域,一是为了躲避攸宁,二是为了北域人当朝灵女、婳瑶,他们两之间的关系,已经到了私定终身的地步。”
10、老子还认为,大气做人,要受得住委曲,经得起冤枉。他说:受得住委曲,才能保全自己;经得起冤枉,事理才能得到伸直、纠正同时,还要以德报怨,“和大怨必有余怨,安可以为善?天道无亲,常与善人”(《老子·七十九章》)。这样才可以化干戈为玉帛,彻底消除嫌怨。事实上,以德报怨的思想已经深深地融入到中华民族的血液之中。
11、毛泽东曾说过:“吾于近人,独服曾文正”;蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模,处处效法。独树一帜的曾氏之学,是对中国传统优良文化的传承和发展,是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜,自将则败”。曾之用兵,靠“敬”与“诚”两字,广得人才。一旦委以全权,用将得当,屡建大功;胜则自傲,自将而一试身手,屡战屡败,至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强的哲理,达到“依天照海花无数,高山流水心自知”的人生境界,能够自胜而拥有强大的人格力量。
12、因此吕氏春秋先己篇曰:“故胜人者,必先自胜,欲知人者,必先自知”。自知篇曰:“存亡安危,勿求于外,务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明,自胜之功力,就很难知人善任而进行有效的管理。
13、最可怕的敌人,就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰
14、《道德经》艰涩,它是中国最高的高山,老子或许是所有哲学家中最高寿的,思想也最透彻、孤绝、高深。《道德经》又是直白的,句句都是警句,全篇八十一章,如同八十一扇门,从哪一扇推入,都可见一番天地。
15、姿态低到尘埃里,故能与世无争。但同时,它又无所不利,润泽万物。
16、跟《金刚经》学心态,跟《易经》学生存,跟《道德经》学生活!
17、我说:至少是宇宙真理级别的,我们这个维度根本理解不了的。
18、他说:那你说宇宙真理级别嘛?那就是宇宙是有限度嘛。
19、老子曰:知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度,所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。
20、据文献记载,老子静思好学,知识渊博。他的老师商容教授知识过程中,老子总是寻根问底,对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑,他经常仰头观日月星辰,思考天上之天为何物,以至于经常睡不着觉。后来,商容老师“实乃老夫之学有尽。”
21、这个时代,谣言是流传最快的,炒作是最受关注的,谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此,只是在说话尤其容易的当下,闭嘴是门学问。
22、“莫非清先生把梁将军请来的信上,说的是关于婳瑶的事?梁将军肯定不愿意婳瑶被进献。”攸宁推测着:“若是清先生预言灵女进献一事,到时候灵女真的要被进献,梁将军就会对信的内容深信不疑。”
23、一片空死的寂静中,久年长叹一声:“我明白了。”
24、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
25、 有人把这章内容归纳为“冲和”,天下以和为贵。若把“冲和”理解为“淡泊平和”,是下士水平;若把“冲和”理解为“天地之间的真气”,则是中士水平;若把“冲和”理解为“运用,善货”真气,利万物而生,则是上士水平。
26、再回过头来看“为而不争”,其实包含了一种策略,因此后世也有军事家把它当做兵家的韬略来看,不争无用之争,乃至以弱胜强。
27、也就是说管理者治理企业,不可以违反规律妄为滋事,如果管理者经常大胆妄为,不断滋事以彰显自己的权势,企业就难以治理。老子总结说“为无为,则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为,要实事求是地寻求现实可行的道路,才能“无不治”。
28、真正的上善,就是要你把这个上字去掉。善则足矣。老子怕人家不懂,给你安个上字。你懂了就没有上下了。
29、孔子有句类似的话是“矜而不争”,骨子里的矜是气节,流露于外只能是骄。君子内心高洁,但姿态是谦下的。
30、清河微点头:“不管现下的他相信与否,信也罢,不信也罢,待到来年天暖婳瑶进献中原,他不信也得信。”
31、解悟:凡事过犹不及,钱虽然是好东西,但太多了,却未必是好事,因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵,却不知布施修善,还骄纵无度,就一定会招来灾祸。
32、老子还强调:“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践,而不是用于空谈。
33、鲁迅虽是调侃,不过传说亦不太可信:关官在城头远远望见一股紫气,知道圣人要来,而刚好他又博学多识,问道于老子,老子便写了道德经交给他。
34、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
35、齐宣王见颜斶(chù),曰:“斶(chù)前!”斶(chù)亦曰:“王前!”宣王不说。左右曰:“王,人君也。斶(chù),人臣也。王曰‘斶(chù)前’,亦曰‘王前’,可乎?”斶(chù)对曰:“夫斶(chù)前为慕势,王前为趋士。与使斶(chù)为慕势,不如使王为趋士。”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎?”斶(chù)曰:“有。昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者,死不赦。’令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒(yì)。’由是观之,生王之头,曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
36、老子曰:知人的人具有睿智,自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量,能自胜的人才算得上是强大。
37、老子认为,缤纷的物欲世界使人目盲,糜糜的音乐使人思想麻木,鲜美的滋味使人每天想念,纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂,稀有难得的货物使人行为不轨。
38、《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。
39、“此事雪葵知道的最清楚,北域和中原,很多年前起就存在一个芥蒂,这个芥蒂和他们世代信仰的灵女有关。他们再次进献灵女,表面求和,实则是在暗示多年前的芥蒂。”感知到手心下的人细细颤抖,清河微微抬起广袖,替她挡去一点凉风,道:“梁将军愿意长期驻扎北域,一是为了躲避攸宁,二是为了北域人当朝灵女、婳瑶,他们两之间的关系,已经到了私定终身的地步。”
40、论语也常见类似的句子,如《里仁》:“君子欲讷于言而敏于行”。《学而》:君子“敏于事而慎于言。”
41、 老子把这句话当做施教的宗旨,教导大家修行,前提是不干扰,不为主,不强逼,守弱处下而不堕,顺其自然而为之。
42、清河的双眸,翠幽得可怕,额上因为激动情绪浸出冷汗,抿着嘴,不答一字。
43、我被他一问,霎时之间说不出话来,是啊,水自己都不知道是好是坏,我是怎么知道的?
44、异常激烈的反应,久年全然呆住,看到张异常恐怖阴沉的脸,就像得了入骨绝症,且病入膏肓,是愤恨到了极致,还是悲痛到了极致,让他如此地扭曲。
45、老子认为“物壮则老,是谓不道,不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度,就必然逐渐走向衰老死亡,就是说它渐渐不再近于道了,不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大,使事物趋于满盈而过早走向死亡。
46、可以概括为:处厚不薄,处实不华,意为抱朴守拙。抱朴:保持自己纯真朴实的本性;守拙:坚守鲁直憨厚的本性。总之,做人要不世故,不圆滑。