精选老子最有哲理一句话(47句)

老子最有哲理一句话

1、我说：上善若水是流水账吗？是混日子吗？这是高至高无上的道德。是大道，知道吗？懂吗？

2、  老子讲“道”用了狠话，可见他对违背道德的人有多么痛狠。他说，一个人如果不“去人欲，存天理”，就是妄为，瞎折腾，那么“强扭的瓜不甜”，不会有好果子吃，办事也不会有好的结果。

3、清河微点头：“不管现下的他相信与否，信也罢，不信也罢，待到来年天暖婳瑶进献中原，他不信也得信。”

4、孔子曾就此问道于老子，老子说“水利万物而不争”，孔子闻言悟道：“众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎?”

5、解悟：再大的狂风，也刮不了一个早晨；再大的暴雨，也下不了一个整天。恶人恶行虽然一时可以得逞，但终归不会长久，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。(老子最有哲理一句话)。

6、又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”;“民之饥，以其上食税之多”;“民之轻死，以其上求生之厚”;“民不畏死，奈何以死惧之?”。

7、  凡是“不和”必生产生“强迫”“相逼”和“反抗”，就是“冲”。典型的作用是“反弓箭”和“有弓带箭”的“煞形”，叫“犯冲”。

8、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”(老子最有哲理一句话)。

9、“此事雪葵知道的最清楚，北域和中原，很多年前起就存在一个芥蒂，这个芥蒂和他们世代信仰的灵女有关。他们再次进献灵女，表面求和，实则是在暗示多年前的芥蒂。”感知到手心下的人细细颤抖，清河微微抬起广袖，替她挡去一点凉风，道：“梁将军愿意长期驻扎北域，一是为了躲避攸宁，二是为了北域人当朝灵女、婳瑶，他们两之间的关系，已经到了私定终身的地步。”

10、老子还认为，大气做人，要受得住委曲，经得起冤枉。他说：受得住委曲，才能保全自己;经得起冤枉，事理才能得到伸直、纠正同时，还要以德报怨，“和大怨必有余怨，安可以为善?天道无亲，常与善人”(《老子·七十九章》)。这样才可以化干戈为玉帛，彻底消除嫌怨。事实上，以德报怨的思想已经深深地融入到中华民族的血液之中。

11、毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有强大的人格力量。

12、因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

13、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰

14、《道德经》艰涩，它是中国最高的高山，老子或许是所有哲学家中最高寿的，思想也最透彻、孤绝、高深。《道德经》又是直白的，句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。

15、姿态低到尘埃里，故能与世无争。但同时，它又无所不利，润泽万物。

16、跟《金刚经》学心态，跟《易经》学生存，跟《道德经》学生活！

17、我说：至少是宇宙真理级别的，我们这个维度根本理解不了的。

18、他说：那你说宇宙真理级别嘛？那就是宇宙是有限度嘛。

19、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。

20、据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”

21、这个时代，谣言是流传最快的，炒作是最受关注的，谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此，只是在说话尤其容易的当下，闭嘴是门学问。

22、“莫非清先生把梁将军请来的信上，说的是关于婳瑶的事？梁将军肯定不愿意婳瑶被进献。”攸宁推测着：“若是清先生预言灵女进献一事，到时候灵女真的要被进献，梁将军就会对信的内容深信不疑。”

23、一片空死的寂静中，久年长叹一声：“我明白了。”

24、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

25、  有人把这章内容归纳为“冲和”，天下以和为贵。若把“冲和”理解为“淡泊平和”，是下士水平；若把“冲和”理解为“天地之间的真气”，则是中士水平；若把“冲和”理解为“运用，善货”真气，利万物而生，则是上士水平。

26、再回过头来看“为而不争”，其实包含了一种策略，因此后世也有军事家把它当做兵家的韬略来看，不争无用之争，乃至以弱胜强。

27、也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

28、真正的上善，就是要你把这个上字去掉。善则足矣。老子怕人家不懂，给你安个上字。你懂了就没有上下了。

29、孔子有句类似的话是“矜而不争”，骨子里的矜是气节，流露于外只能是骄。君子内心高洁，但姿态是谦下的。

30、清河微点头：“不管现下的他相信与否，信也罢，不信也罢，待到来年天暖婳瑶进献中原，他不信也得信。”

31、解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。

32、老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，而不是用于空谈。

33、鲁迅虽是调侃，不过传说亦不太可信：关官在城头远远望见一股紫气，知道圣人要来，而刚好他又博学多识，问道于老子，老子便写了道德经交给他。

34、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

35、齐宣王见颜斶(chù)，曰：“斶(chù)前！”斶(chù)亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶(chù)，人臣也。王曰‘斶(chù)前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶(chù)对曰：“夫斶(chù)前为慕势，王前为趋士。与使斶(chù)为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶(chù)曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒(yì)。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。

36、老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。

37、老子认为，缤纷的物欲世界使人目盲，糜糜的音乐使人思想麻木，鲜美的滋味使人每天想念，纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂，稀有难得的货物使人行为不轨。

38、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

39、“此事雪葵知道的最清楚，北域和中原，很多年前起就存在一个芥蒂，这个芥蒂和他们世代信仰的灵女有关。他们再次进献灵女，表面求和，实则是在暗示多年前的芥蒂。”感知到手心下的人细细颤抖，清河微微抬起广袖，替她挡去一点凉风，道：“梁将军愿意长期驻扎北域，一是为了躲避攸宁，二是为了北域人当朝灵女、婳瑶，他们两之间的关系，已经到了私定终身的地步。”

40、论语也常见类似的句子，如《里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。《学而》：君子“敏于事而慎于言。”

41、  老子把这句话当做施教的宗旨，教导大家修行，前提是不干扰，不为主，不强逼，守弱处下而不堕，顺其自然而为之。

42、清河的双眸，翠幽得可怕，额上因为激动情绪浸出冷汗，抿着嘴，不答一字。

43、我被他一问，霎时之间说不出话来，是啊，水自己都不知道是好是坏，我是怎么知道的？

44、异常激烈的反应，久年全然呆住，看到张异常恐怖阴沉的脸，就像得了入骨绝症，且病入膏肓，是愤恨到了极致，还是悲痛到了极致，让他如此地扭曲。

45、老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。

46、可以概括为：处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙。抱朴：保持自己纯真朴实的本性；守拙：坚守鲁直憨厚的本性。总之，做人要不世故，不圆滑。