精选托尔斯泰名言幸福的家(75句)

托尔斯泰名言幸福的家

1、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才能给我们参加斗争和取得胜利的力量。

2、没有了家庭，在广大的宇宙间，人会冷得发抖。(托尔斯泰名言幸福的家)。

3、有益于身而有害于家的事情，我不干;有益于家而有害于国的事情，我不干。

4、还有一些人不幸福的原因，是不知道满足，结婚了，生在福中不知福，嫌弃自己老婆长得不好，嫌弃自己老婆脾气不好，嫌弃自己老婆花钱大手大脚。也有些女人是嫌弃自己老公不会赚钱，夫妻几乎天天在一起吵架，这样的婚姻，就不幸福。

5、成功的教学所需要的不是强制，而是激发学生的欲望。

6、我会有这样的爱情……全世界在我眼中这时分为两半：一半是她，那里一切都是欢喜，希望，光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗。

7、我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。

8、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。

9、曾经轰动一时，在公众中引起强烈兴趣的‘斯泰尔斯庄园案’，现在已经有点冷落下来了。然而，由于随之产生的种种流言蜚语广为流传，我的朋友波洛和那一家的人。都要求我把整个故事写出来。我们相信，这将有效地驳倒那些迄今为止仍在流传的耸人听闻的谣言。

10、(俄)列夫•托尔斯泰著，草婴译上海三联书店

11、所谓幸福的家庭都是相似的，那这些相似的都是什么呢？

12、　　 克勤于邦，克俭于家。--《尚书·大禹漠》

13、他是世界上最快乐的，因为他的家庭和睦。——歌德　

14、在幸福的家庭中，女人需要爱的温暖，男人则需要尊重的态度。这样的家庭关系才会更加和谐温暖。

15、理想有胜于现实的地方，现实也有胜于理想的地方，唯有把两只融为一体才能获得完美的幸福。

16、第建构灵魂生活，通俗讲就是有生活信仰，有大爱之心和超越自我的追求，有的也体现在宗教信仰的需要。一般家庭基本上是在构建物质生活和精神生活，当然也有的家庭也在构建灵魂生活。总之，要构建完整的家庭物质生活、精神生活、灵魂生活，才会成为幸福的家庭。构建丰富的家庭生活，要消除家庭生活意识形态化和社会庸俗化。这方面的教训是很深刻的。“文革”使祖宗留下的家庭传统美德消失殆尽，为了“三忠于”“四无限”一个神，丈夫斗妻子，妻子批丈夫，孩子甚至孙子斗父母，批祖父母的现象。一个家庭搞的乌烟瘴气，丧尽天良，伦理道德全面崩溃。改革开放后，又出现家庭生活庸俗化，社会上崇拜金钱，崇拜权力，崇拜伪装的价值观，不断侵蚀家庭生活。构建丰富的家庭生活，要根治泛意识形态化的斗争思维，也要防治庸俗化的社会生活方式的侵蚀。

17、幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。

18、这个唯一可靠的幸福，也只有在雷锋那个年代才好履行。因为那个年代，人人都平等，没有什么高低贵贱之分，人再穷，也穷不到哪里去，再富也都差不多，大家没有什么好攀比的，都会把邻里左右关系搞得非常好，都会觉得远亲不如近邻。

19、我以为，大多数情况下是这样的：大家的活法其实都一样，都是按照人生存的基本原则在生活，这种基本原则不仅与教义毫无共同之处，而且大部分与之背道而弛，教义不参与生活，人与人的交往过程中从来不涉及教义，个人生活中也不能参照教义行事。这种远离生活并独立于生活之外被信奉着的教义，即使涉及，也应该被当作一种表面现象，与生活没有丝毫关系。

20、竭力履行你的义务，你应当就会知道，你到底有多大价值。——列夫·托尔斯泰

21、理想是指路灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

22、0幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。

23、很多不幸的家庭都有各自的不幸，但最不幸的是漠视生命，没有生存能力，没有生活追求。现实的家庭中有的自杀，有的互相残杀，有的好吃懒做、偷窃、吸毒丧失生存能力，有的没有生活追求和信仰，浪费、奢侈、腐败等等，都与三生教育没做或没做好有关。要通过生命教育使家庭成员认知生命，热爱生命，健康生命，保护生命，敬畏生命；通过生存教育认知生存的意义，适应生存，挑战生存，提高生存的能力，增长生存的智慧；通过生活教育认知生活，热爱生活，奋斗生活，培养生活信仰。通过三生教育树立正确的生命观、生存观和生活观，认知生命的价值，增长生存的智慧，培养生活的信仰，实现人生的幸福。通过三生教育使家庭成员知生理、调心理、懂伦理、守法理、明世理。通过三生教育使家庭成员，特别是使孩子富有大爱之心、独立人格、创造能力、社会责任、幸福生活；有激情、有理性、有意志力的去创造学习，创造工作，创造生活，创造爱情。家庭三生教育要注重认知、体验、感悟相结合，要注重家史、家行、家风教育相结合，要注重家庭教育学校教育与社会教育相结合。总之，要形成家庭无人不学的风气、要将三生教育融入到家庭教育的方方面面，使家庭获得完整的教育，提高家庭素质，树立家庭的社会尊严。

24、每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。

25、家，对每一个人，都是欢乐的泉源啊!再苦也是温暖的，连奴隶有了家，都不觉得他过分可怜了。

26、人生并非游戏，所以我们没有权利随意放下它。列夫?托尔斯泰

27、我们至少大多数人还有家人陪伴，父母还在身边，孩子已经渐渐长大，妻子还没有跟自己离婚，就应该感到知足。因为我们身边很多人都在离婚，特别是年底回乡下，才知道很多朋友也都离婚了，让人感到可怕的同时却又感到自己是幸运的，更应该好好珍惜自己来之不易的家和亲人。

28、政府需要残忍的人，就好像自然界需要狼一样。

29、人生来就应该是平等的，至少在法律上是平等的，但现实生活中男女之间、长幼之间事实上是不平等的，这与我们的对继承传统文化和国家体制设计有很大关系。《易经》中说的：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这里说的“君子”不应该只是指男人，应该也指女人。为什么？因为在易学里天(乾)是男人，地(坤)是女人，男人要铮铮铁骨有担当、有责任，女人要有宽厚的胸襟，孕育繁衍生命，阴阳有道，刚柔相济才有人类，才有家庭。但到了春秋战国时候，男权社会迅速发展，产生了歧视女性的儒家思想。不可思议，孔子是女人生的，但在他的言论中，处处体现着对女人的仇视。什么“唯女子与小人为难养也”。女人难养？怎么被称为“万世师表”的孔子会是女人养的呢？在家庭建设上，我主张的是老庄和墨子的思想和价值观，反对的孔子和儒家的思想和价值观。“三从四德”、“三纲五常”的伦理道德实质上是一种政治伦理道德，用牺牲家庭的幸福，去满足统治者的统治欲望。一个家庭既不应主张男权中心也不主张女权中心，主张的是男女平等，离开男性或者女性还称其为家吗？回答是否定的。

30、第要扮演好不同的角色，包括家庭角色和社会角色，在社会上不管你扮演什么角色当多大的官、做多大的事业但到家庭里面呈现的都是父亲和母亲的角色、都是兄弟姐妹的角色、都是孩子的角色、都是祖父母的角色。家庭不同的角色都是相互独立、彼此依存的；都是相互平等、彼此自由的；都要相互尽责，彼此成就。父母不要取代和控制孩子的成长，孩子不要依赖和托付父母终生。

31、△《从生命的终点回望列夫•托尔斯泰的生死修辞》主讲人：李正荣

32、18同心灵的高度相比，尘世的一切显得多么卑下。

33、一个美满的家庭，有如沙漠中的甘泉，涌出宁谧和安慰，使人洗心涤虑，怡情悦性。

34、只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的。

35、 建构丰富的家庭生活。为什么建构丰富的家庭生活？人的生活包括个人生活、家庭生活、社会生活、职业生活等，家庭生活是个人生活走向社会生活的纽带，又是社会生活的缩影。从马斯洛的需求理论上讲：每个人都有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求、超越自我需求。也就是说每个人的需求是多样性的、是多层次的，每一个层次的需求实现就为下一个层次需求的实现增加动力。五个维度的顺向需求从低到高，会不断增添追求幸福的动力；逆向需求从高到低会使人不断的衰落，甚至堕落。比如，一个领导干部应该始终追求自我实现，为人民、为社会、为国家谋利益，但如果变为追求生理的需求就会以权谋私、利欲熏心、贪污腐化、作风腐败。从每个家庭来讲有父母亲的需求、孩子的需求、祖父母的需求，他们的需求不仅有性别上差别更有年龄上的差别，不但有现实的需求差别还有未来的需求差别。所以，建构丰富的家庭生活幸福是每一个家庭的需要和向往，也是家庭和谐发展的体现。

36、人生的目标是指路明灯。没有人生目标，就没有坚定的方向;而没有方向，就没有生活。

37、家庭是社会最基本的细胞，是最重要、最基本、最核心的社会组织、经济组织和精神家园。家庭幸福是人生幸福集中体现，是民族幸福的聚焦基准。幸福总是从家出发又回到家。所以，每逢新春佳节，我们都喜欢把大大的“福”字剪贴到家门上和窗户上，享受着家庭幸福，又期盼家庭更幸福。我的人生走到今天，我的事业走到今天，除了时代和社会条件，主要是有一个好的家庭环境。我出生在一个传统的耕读家庭，我的祖父母和母亲都是不识字的农民，但他们是乡村远近闻名的“善人”；我的父亲只是小学毕业生，但他成为我们江川县的“一支笔”，主编了《江川县志》，我的妻子是一般的公务员，但她是我们家庭的精神主人和道德楷模，我的两个孩子不是什么大才，更是不是天才，但他们都有尊严的人格、职业。我曾经四次从死亡线上走回来，经历了1953年一岁时的起死回生、1960年的大饥荒的生命垂危、文化大革命大串联的死里逃生、前几年心脏手术的病危通知。我30岁读初中，54岁获得博士学位，57岁成为博士生导师。我12年从一个炊事员成为正厅级领导干部，我现在还快乐的与大家在这交流家庭幸福的观点，主要得益于家庭。

38、乔治·斯坦纳认为，在所有俄罗斯人的思维中，天堂与人的王国近在咫尺。上帝真的在俄罗斯人的头脑中萦绕。在这种情况下，形成了19世纪的西欧小说与俄罗斯小说之间的巨大差异。巴尔扎克、狄更斯以及福楼拜的传统是世俗化的。托尔斯基和陀思妥耶斯基的艺术是宗教的，源于渗透着宗教体验的氛围，源于这一信仰，俄罗斯命中注定要在即将来临的大灾难中扮演重要角色。托尔斯泰有一句名言：“上帝是一个禁欲主义者。他不允许别人干他不喜欢的事，因此他又是一个独裁主义者。”在内心强大信念的支撑下，他看透了上帝的面目。信仰天主教的法国作家雨果，作品中也体现出强烈的人文关怀与宗教精神。他是十九世纪法国作家中“贫困”见得最多的人，也是对“贫困”思考得最多的人。雨果一八五一年参观利尔的地窖，查访人民的赤贫现象，取得十九世纪作家对社会贫困所能掌握的第一手材料。因此他能够写出《悲惨世界》这样的社会史诗的作品，不足为怪。马克思对《拿破仑小人》一书有过经典的评价：“雨果只是对政变的负责发动人作了一些尖刻和俏皮的攻击。事变本身在他笔下却被描绘成了晴天的霹雳。”这部作品固然有未对政变做出全面性历史总结的局限性，但是不能否认雨果对于时政的不满与对于人性的关怀。通过马克思的评价，也可以对十九世纪欧洲文学与俄罗斯文学的差异略知一托翁的作品主题庞大，气势恢宏，他的人道主义更具有普适性与现实意义。

39、也许是因为得到了我会满足，得不到我也不伤心。

40、家居的快乐，是所有志向的最终目标，是所有事业的劳苦的终点。——约翰生

41、完整的家庭教育最根本的是生命、生存和生活教育，我们简称“三生教育”。我的母亲是文盲，但她给我的教育就是三生教育。她教我怎么维持生命，怎么求得生存，过什么样的生活。所以我在母亲的墓碑上写了一句墓志铭：“我的母亲不识字但她给我了生命教育。”我在为父亲预制的墓碑上也写了一句墓志铭“我的父亲很平凡，但他教我过有尊严的生活”。

42、人生唯一可靠的幸福是什么？被托尔斯泰的名言一语道破，发人深省！

43、幸福不表现为造成别人的哪怕是极小的一点痛苦，而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来，它在这一方面可以最为简明地表达为：幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。

44、“对于我们，托尔斯泰还是一个精神高尚、勇敢和仁爱不可及的榜样。他以一种英雄的沉着、一种可畏的仁慈心揭露了社会的罪恶……”

45、培养家庭共生价值。家庭是婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的、亲属之间所构成社会活动单元。这就决定了建设幸福家庭必须使家庭成员有共同的价值取向，这种价值取向源于爱情、源于血缘，源于信念。一个家庭的幸福来源于和表现在每一个成员的情感、能力和价值上。所以幸福的家庭必须由基本的、共同的价值取向，也就是家庭生存和发展的共同价值，我们把它概括为民主、自由、平等、兼爱、真诚、勤奋、健康、简廉。也就是每一位家庭成员都是家庭的主人，享有平等的、自由的家庭权力；爱己，爱他，互爱，爱家庭，爱事业；勤奋工作，勤奋学习，勤奋家务；家庭成员之间，特别是夫妻之间要真心、真诚、真实；健康心理，健康身体，健康家庭，简约生活，注重生活品质；清廉履职，维护家庭尊严。由于实施计划生育现在很多城市家庭形成了“四二一”的家庭成员格局，即四个老人、两个年轻人、一个孩子，不同时代的人所形成的家庭观、家庭教育方式等肯定有所不同，每一代人都有自己的个性特点，每个幸福家庭的故事都不一样，但万变不离其宗，就是家庭共生价值不变。现实家庭中出现的很多问题表面上看是性格问题和经济问题，从根本上讲是价值问题。

46、高尔基：不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。

47、一百个男人能建立一个营地，但要建立一个家非得有一个女人不可。——爱默生

48、人当富贵时，家中常不失寒素风味，乃能载福。

49、介绍：芝诺(约前490-前425)，英文ZenoofElea，出生地为意大利半岛南部的埃利亚。古希腊数学、哲学家，以芝诺悖论著称。

50、你看多少人，明明已经结婚了，却也感到不幸福。他也不去想一想多少人还过着单身汉的日子，找不到老婆。对于很多人而言，只要是一个女人，愿意跟自己能结婚，自己就不挑的，可现实，很多人这样简单的梦想都难完成。

51、“《战争与和平》在我看来就像无边无际的生活，灵魂的海洋：你感觉到，你自己变成了神灵在那波涛上空飞翔。”

52、社会上有一种悲观说法“世风日下，人心不古”，我不能完全否认，也不能完全赞成。真理永在，道义永存，文学作品中的正能量和温暖如初的老托尔斯泰，也一直都在。

53、其实不管什么样的婚姻和爱情，也只有彼此知道知足，才能得到幸福，不知足，喜欢攀比，就算家里有钱，有房子、车，不缺钱，也会过得不幸福。说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，也不知道现实中很多人不幸福的原因，被托尔斯泰的名言一语道破，富有哲理！文字如下：

54、0让死人去埋葬死人吧，我们既然有生命，我们就应当活下去，而且要活得幸福。

55、不应是为了自我的需要，而应是为了真理而活着。——列夫·托尔斯泰

56、“罪不在我，我是个活人，我需要爱情”，勇敢追求爱情的安娜·卡列尼娜冲出世俗的枷锁，喊出一个微弱个体的最强声音。告别人世之时，她早已看透世间一切，“一切都是虚伪，一切都是谎言，一切都是欺骗，一切都是罪恶”。在小说《安娜·卡列尼娜》中，托尔斯泰注重通过心理描写对人物进行形象刻画。书中的女主人公安娜·卡列尼娜，被公认为世界文学史上最优美丰满的女性形象之一。她是追求资产阶级妇女解放的先锋，由于制度的桎梏，以失败而告终。但她以内心深刻的体验，心理矛盾的复杂性和命运的悲剧性而扣人心弦。同时，对于安娜·卡列尼娜形象的刻画，也体现出托尔斯泰对于人道主义的追求：承认个体对于自我命运的探索，对于世俗枷锁的挑战和对于幸福、自由的追求。陀思妥耶夫斯基评论《安娜·卡列尼娜》时说道：“这是一部尽善尽美的艺术杰作，现代欧洲文学中没有一部同类的东西可以和它相比！”小说中的农场主列文则被认为是托尔斯泰本人的原型，列文幸福充实的生活与安娜·卡列尼娜形成了鲜明对比，而列文婚后却对资产阶级统治忧心忡忡，产生精神与信仰危机，他试图制定方案去解决危机，却总是以失败告终。列文解决危机的过程实则是对资产阶级出路、人道主义、博爱精神的追求。托马斯·曼认为，列文与农民们一起割草的场景具有原型特征，揭示了托尔斯泰的哲学观念与文学技巧，是典型的托尔斯泰式处理方法。这个场景中，诸多线索交织起来：列文重新找到向往的生活方式，体力劳动的辛苦也无法掩饰列文内心的平静欣喜，无法阻挡与农民之间相处时无声的和谐。时代洪流浩浩荡荡、势不可挡，无权无势的个体虽然无法掌控自我命运，但是王侯将相宁有种乎，人是一棵有思想的芦苇，个体的精神探索永无止境。《战争与和平》是一部全面体现托翁人道主义精神的作品，除了描写战争之外，作家塑造了诸多“悲惨”的小人物，借小人物之口表达自己的同情与对战争的鞭挞。

57、03人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。

58、0我们都在等待，等待着别的人来拯救我们自己。

59、我疯了吗?看见了别人看不见的东西，还是他们疯了，制作了这些我看见的东西。

60、作品讲述了贵族妇女安娜追求爱情幸福，却在卡列宁的虚伪、渥伦斯基的冷漠和自私面前碰得头破血流，最终落得卧轨自杀的下场。庄园主列文反对土地私有制，抵制资本主义制度，同情贫苦农民，却又无法摆脱贵族习气而陷入无法解脱的矛盾之中。

61、0如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的。

62、                 ——在重庆市建设幸福家庭报告会上的演讲

63、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

64、“我在心里说：来吧!我以喜乐试试你，你好享福，谁知，这也是虚空;我指嬉笑说：这是狂妄，论喜乐说：有何功效呢?我心里察究，如何用美酒使我肉体舒畅，我心却以智慧引导我，又如何持住愚昧，等我看明世人在天下一生中当行何事为美?”

65、无论何时何地，家永远是向游子敞开大门的地方。

66、我深信，再也没有比人的外表(与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念)对于人的发展会有这样惊人的影响。列夫托尔斯泰

67、任何一个人的生活，都应当受必须法规的·约。——列夫·托尔斯泰

68、一切暴力都可以不经斗争就使对方屈服，却不能使对方顺从

69、当下国民穷不出精神，富不出素质，物质富有，精神贫困的特点十分鲜明，腰缠万贯不买牙刷漱口，身无半文整天喝个烂醉如泥。特别是贪污腐败越演越烈，巨商豪赌屡禁不止，卖淫嫖娼不断蔓延，与我们的体制设计和法制建设密切相关，与家庭生活方式也密切相连。国家经济新常态，家庭呈现新状态，家庭建设要有新方式，要努力创造家庭新生活。创造家庭新的生活就是要保证家庭基本物质生活的基础上追求文化生活、精神生活和灵魂生活。提倡安全、健康、简朴、生态、科学、文明的生活方式，反对奢侈、浪费、愚昧的生活方式。

70、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。

71、幸运的不是始终去做你希望做的事，而是始终希望达到你所做的事情的目的。

72、这个民族从我们都不存在的时候，从我们的祖辈甚至更远的时候起，就一直坚定地生存着，并将继续把这段血脉延续下去，将来这个民族还会忘记战争的痛苦，还会有人背叛这个国家，还会有人为私利而抛弃整个民族，还会有人在危难时刻苟且偷生甚至发国难财。但是这个民族从未毁灭，因为她总还有那么一批人，在她穷的时候不抛弃她，在她弱的时候不鄙视她，在她需要的时候不背叛她。他们觉得这个社会黑暗得不值得去爱，曾经觉得自己的人生在那些富豪官僚面前卑微得象一根稻草，曾经痛恨爹娘为什么要把自己生在这样的环境下。却还是为了这个糟糕的世界而抛弃了小小的家园、爱情、前途，把自己碾碎在历史的车轮下。

73、聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自我去做，二是决不去做违背自然界的事，三是容忍周围人们的弱点。

74、人过生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上顺从别人的想法，这是人与人之间的重大区别之一。