精选行当造句(58句)

行当造句

1、真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。

2、名校，就是有名的学校，社会知名度高，影响力大，在教育界有一定的不可取代的地位，有一批杰出校友。通俗点说，大家都知道，都想去。普校，就是普通学校，一般学校。

3、奇怪的是，这个行当里的价格跟质量之间并没有什么真正的对应关系。

4、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，追随本阶级的优异人物前进，成功也就有了保证。

5、只有把教师职业真正与你的心性相吻合的时候，成为你真正喜欢的职业的时候，你才会用心去欣赏去品味这个平凡而伟大的职业，并为之苦为之累为之美……(行当造句)。

6、然而，无论是将汉语新诗的起点定在1915年、1917年、1918年或胡适白话诗集《尝试集》出版的1920年，对当代汉语诗歌现场来说，都是无关宏旨的细枝末节。这个一百周年的时间节点总算离得很近了，大家试图为此开始做点总结，也显得理由充分。更何况，新世纪运转至今，也已有十五年时间，这十五年来的变化实在太剧烈，衬托在百年新诗史的大背景下，更是显得醒目。汉语新诗在百年前以创世之力自我造就，套用胡风的诗句而抽离其原语境，可谓“时间开始了”(《欢乐颂》)；对历经内部和外部双重剧变的新世纪十五年的当代诗进行一次阶段总结，借用沈泽宜、张元勋的诗，也算得上“是时候了”(《是时候了》)。

7、黄宾虹先生所论述者，非特指于绘画，而是归纳文化共有的一种文化现象，一种具体的文化建构方法。浓、淡、干、湿、焦的五色墨以皴、点、勾、勒、染的方法画出了大千世界、众生百态。

8、名校的活动更丰富，更多样，更现代。现在公立小学的活动都不少，但区别在于，有的学校是为了活动而活动，而名校，不好意思，请允许我以我们学校做例子，我们的活动，更多是为了培养孩子的能力，开阔孩子的视野。我们科技节组织的科技嘉年华，学生足不出户，免费参加体验很多前沿的科技，比如3D打印，我带的班级活动的时候，2个学生一支笔，轮流体验。还有不同溶液加入不同物质，使溶液变色，我们班6个人一组，带学生活动的是个外国老爷爷，中文说得挺好。学校艺术节，有管乐团、合唱团等各类专场演出，还有学生绘画作品展、学生个人音乐会。我们学校寒暑假还有游学活动，去国外友谊学校参观访问。这个条件一般学校可能无法提供。 

9、黄宾虹心中的绘画，画作与所描绘物象之间，除去工具、材料之外还有着一个介媒。达芬奇心中的绘画，甚至尽力消除工具、材料的存在。

10、别看这人衣着随便，行头与香车宝马无缘，但人家可是是真正的学富五车，一辈子享用不完。

11、生活有千百种形式，每人只能经历一种。艳羡别人的幸福，那是想入非非，即便得到也不会享那个福。纪德

12、作业不是为了营生才做的，而是要用生命去做的事。；

13、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。辛弃疾(行当造句)。

14、一直在追寻古代诗人的美丽，然而，看到这句“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，霎时有如“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟。透过这句诗，我看到了一幅超然物外的恬淡画卷。

15、这不是一枚普通的扇贝，扇贝背面像珍珠般地闪着蓝莹莹的光，正面像展开的孔雀尾巴。整个扇贝洁净光滑，显然是经过了千百次的抚摩和拂拭。

16、也许个性中，没有比坚定的决心更重要的成分。小男孩要成为伟大的人，或想日后在任何方面举足轻重，必须下定决心，不只要克服千重障碍，而且要在千百次的挫折和失败之后获胜。

17、一百零老师的职业，容不得虚假；老师的职业，排斥奸佞。诲人之心长在，哗众之意皆1无。一切伪善、恶丑、买空卖空，损人肥己的言行，与老师的道德相悖，为老师的称号所不容。

18、在装修行业蒸蒸日上的形势下，时尚餐厅设计应运而生。

19、人类的戏剧活动，无论对于演员还是观众，都是一种有意识的行为。换言之，演戏与看戏的双方，都清楚进入这个场所的目的。但是不同的舞台样式、不同的观众席，对于观演双方而言，却有着不同的心理暗示。古希腊、古罗马的半环状、环状剧场所形成的观演关系，给观演双方以盛会的感受；镜框式舞台的剧场强调了相对严肃的“艺术”活动的特质；黑匣子的小剧场，其被涂成黑色的裸露的建筑结构以及非常接近的观演距离，给人以在幽密的空间中打开心灵的渴望；中国传统茶园中的戏台，其观演关系的设定给人以娱乐的感受；庙台子、野台子，则给观演双方以节日般的喜庆感。

20、一幅写实的景片、道具足可以显现戏曲艺术的“假”。

21、问题之在于命名(和自我命名)的焦虑和错乱。互联网的出现，以及诗歌的陈旧的认同机制的崩坏，使得评判话语的权威得到了下放，对某种写作潮流或主张的命名，不需要有待于身后，也不必苦守文学史的淘洗，一切都变得无比轻率和急于求成——那种心态或许尚可理解，但问题是，这份认同焦虑居然能轻易得到纾解：与评论界合谋，或者干脆自我命名。除了各种带有流派色彩的标榜和自我命名外，最严重的要属世纪之交炮制出的、以作者出生年代分类的“□□后”概念，即从“70”后、“80后”到“90后”甚至“00后”，以及与此略有不同但分类思路并无区别的“85后”，等等。社会人类学意义上的十年断代法，被直接挪用为一种约定俗成、习而沿用的诗学概念，显出的不只是我们这个时代的批评家们的懒惰和缺乏洞见，还有诗人们普遍的速成心态和急于进入历史的情结——即使在这样一个去中心化的时代，历史的不朽甚至不再可能，用一句网络流行用语来说，可谓“然而并没有什么卵用”——这几乎是一个执念般的魔咒。

22、对事件、人物、事物的记述最严谨的莫过于史书，然而意大利哲学家克罗齐在《历史学的理论和实际》一书中说“一切真历史都是当代史”。莫言先生套用这一句式对戏剧的评价是“所有的历史剧，都应该是当代剧”。

23、领导的管理水平更高，更人性，更科学，更尊重老师的专业权威，更少组织一些看似轰轰烈烈，实际有违、不适应教育规律的活动。 

24、1众里寻她千百度，募然回首，祝福却在花灯深处，你看到了吗？一盏盏灯就是我一声声真情的祝福，愿你的明天如花灯般锦绣，愿你的未来如花灯般闪亮！

25、像夜空璀璨的繁星，像碧波上洒满了宝石，又像千百万闪光的眼睛。啊！晶莹而又为人们所喜爱的露珠。

26、通过阅读，孩子能接触更广阔的世界，增加知识，提高思维能力。 

27、德里达及其解构主义者，攻击的主要目标是称之为逻各斯中心主义的思想传统，而这种逻各斯中心主义本意即是认知“真实”的方法，甚至其即是世界的本真。对于解构主义而言，对作品中的逻各斯的解构，在于对作品的所指面与能指面的区分。解构主义者对“阅读”的理解，是颇有意味的，他们着重于对能指——遣词造句的解读，而不是惯常的阅读者着意于对所指——叙事内容的解读，他们主张阅读者应积极介入作品的阅读过程，创造作品的意义。

28、办职业教育，不但着重职业知能，而且还要养成他们适于这种生活的习惯。

29、下一个节目是独唱，演员已经准备粉墨登场了。

30、职业教育，以教育为方法而以职业为目的者也。施教育者对于职业，应有极端的联络；受教育者对于职业，应有极端的信仰。

31、千百年来席上肴，杀鸡不必宰牛刀，可怜背上生双翅，不能高飞上碧霄。

32、不管是跑龙套还是唱白脸的旦都不一定是花架子。

33、老师这个职业是伟大而又不可侵犯的。他默默地奉献着，但不求任何回报。从古到今，有多少的诗篇是赞美老师的，又有多少人能像老师一样无私奉献呢？

34、1923年，这种驴戏进了济南府，演出的主要剧目是《吕洞宾打药》，当地群众不明白这个剧种的来源，只听说叫“驴戏”，又由于主要剧目是“吕”字打头，观众就把它称为吕戏。

35、以我一个普通教师的工作视角来看，名校和普校的区别，主要有生源、师资、思维、管理、教学、活动以及硬件等方面。 

36、对我而言，教书是个令人熬红眼睛、手心冒汗、胃部虚脱的行当。

37、作为土生土长的地方剧种，吕剧发展形成的历史不过百年,吕剧演唱的故事或反映民间百姓的生活疾苦，或赞美乡土人民的勤劳朴实，或讽喻人心世风的贪婪阴险,或鞭挞剥削阶级的丑恶行径，但因其旋律质朴清新，唱词通俗易懂，具有浓郁的乡土气息和地方特色,因而为广大群众所喜闻乐见。

38、教师一字一句温馨和智慧的话语，能让学生感受到来自于教师的关爱重视指导和欣赏，这是教师职业所独具的人性感召力。这是教师职业的大爱带来的人性美！

39、因为新楼大量建起，搬运公司这一新行业，便应运而生了。

40、戏曲演员按所扮演人物的性别和性格等分的类型。又叫行当。如京剧的“生、旦、净、丑”。

41、1几千年来,我国千百万劳动人民创造了中国的文明史和灿烂的文化。

42、老师是世界上最高尚的职业，也是祖国花园里的辛勤园丁。老师，您真伟大！虽然我的老师是一个普普通通的教师，但在我的心中她最美！

43、1没有办法，缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地狱。

44、1这道古老的城墙，千百年老，饱经风霜，默默地盘伏在这群山之巅，护卫者它身后的大地。

45、一百教师虽是太阳底下最光荣的职业，但到了月光底下就没戏了！生存环境决定一切嘛。

46、有解的情况则往往为大家所习焉不察，或者由于视野和取向的原因而放过。譬如新世纪以来盛行在当代诗内部的一股文化保守主义思潮。在经历了上世纪八十年代唯恐落于人后的“先锋”试验后，在体验了上世纪九十年代回到日常、对历史与现实进行智性反思的丰富练习后，新世纪的又一批诗人们开始回过头去审视汉语古典传统，并因此而制造出了众多光怪陆离的景观。当然，由于新诗的特殊性(文体上的舶来性，精神上与旧体诗词/文化的断裂性)，它与汉语古典传统的关系，自新诗诞生之日起就一直纠缠在它的核心精神领域，并构成一种所谓的“合法性焦虑”。这种焦虑在上个世纪四十年代后期到九十年代之间似乎消失了，不断有其他的社会思潮涌入，来干扰大家对这一路径的思考和实践(当然也不乏极少数的个体一直致力于探寻这个问题)。绕了一圈后，大家在新世纪回过头来，意识到这个问题并未得到解决，并努力对此做出自己的回应，这合乎逻辑、情理与抱负。

47、教师，就应该是学生的太阳，让自己的爱心普照每一个学生，让学生的心里时刻温暖着，让他们时刻沐浴在教育的温暖光辉里茁壮成长。如果教师这个太阳底下最光辉的职业，一旦缺少了温暖，那师生的关系怎能不恶化到严冬的程度呢？

48、1900年(光绪二十六年)冬，以东路琴书艺人时殿元为首的同乐班，尝试着将《王小赶脚》改为化妆演出，用竹、纸、布扎成驴形，加以彩绘，一演员身绑彩驴，做骑驴状；一演员执鞭赶驴；另有艺人操坠琴、扬琴、竹板等乐器伴奏，演员在音乐声中载歌载舞。

49、一百有效的创新开始时……要做的只是某件具体的事。但是，基于聪明设想的创新数量极大，哪怕成功的百分比较小，仍然成为开辟新行业、提供新职业、给经济增添新的活力方面的相当巨大的源泉。

50、戏曲演员专业分工的类别；主要根据角色类型来划分；如京剧的生、旦、净、丑。

51、评：这是全文颇具拓展内容的一段。高二学过的孔孟语录，在这里成了生力军。孔子主张的君子之风，孟子倡导的民贵君轻，引出了我们“以民为本”的政治理念，“于是“民”以年度汉字的形式出现了”。既点明题意，又收束了议论。

52、梁漱溟先生曾说过：人的一生不过是三种关系，一是人与自然的；一是人与人的，再是人与内心的。三种关系的文字描述、论证，在现代的学术方式上，必然采取分开一一道来的方式，但在生命的过程中，三者圆融为无以剥解。味相偕而不对抗、以意生物的方法终究是“得意忘言”、“得意忘象”的另一种表达。

53、也许个性中，没有比坚定的决定更重要的成分。小男孩要成为伟大的人，或想日后在任何方面举足轻重，必须下定决心，不只要克服行里障碍，而且要在千百次的挫折和失败之后获胜。

54、千百年屹立于此的长城呵，它是生命的记录，历史的见证。我猜想这地球上最长最坚固最浑厚的灰墙里，一定包蕴着什么。它？莫不就是我们古老民族的伟大灵魂？

55、有宏大叙事之嫌。文章不是无情物，中学生作文，不必代圣人立言，更要有人文情怀。若能立足点可以更自然，更有真挚情感，则全文更可圈可点。

56、对于诗人作家来说，在那个人们的耳朵和心灵还没有被无线电絮聒不休的声浪所淹没的时代，并不是没有说话的希望。相反，一个大诗人的自发的宣言所起的作用，比政治家所有的公开演说合在一起要强千百倍。

57、· · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · · ·