精选格言联璧接物类(54句)

格言联璧接物类

1、(译文)爱护别人，但别人不爱护自己；敬重别人，但别人不敬重自己；君子就一定自我反省；爱护他人，而他人也爱护自己；敬重他人，而他人也敬重自己；君子应更加谦逊慎重。

2、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这连珠妙语之中。

3、原文：善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。世事让三分，天空地阔；心田培一点，子种孙收。 ————《格言联璧》 (清)金缨

4、说别人外貌协会的，不就因为自己长得丑么，说别人物质的，不就是自己穷么，说别人薄情寡义的，不就是到底还是没答应你的追求么。

5、参考资料：搜狗百科——闲话形容在背后说人闲话的成语形容在背后说人闲话的成语有说三道窃窃私语，指指点点，口蜜腹剑，指桑骂槐。

6、——(明)吕坤竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——(宋)苏东坡言成事者，以功著而易显；谋几初者以理隐而难昭。

7、清廉公正，想要人们知道，这是常情常理，现在我看到有一种人，自己贪婪无忌，却想让人们知道，鼓动腮颊，垂涎三尺，惟恐别人误认为他是灵龟神物，不食烟火，而不能满足他的贪欲；善良纯正，却不张扬夸耀，这是盛德高品，现在我看到有一种人，自己凶恶邪曲，却竭力自夸自擂，露出爪牙，面目狰狞，惟恐别人不知道他是猛虎恶狼，虐人害物，而不去畏惧他的威势。

8、拼音：jìngzuòchángsījǐguò，xiántánmòlùnrénfēi

9、不要着迷于来去不定的势力而追逐权力，不要着迷于官位的得失而争宠，不可依持聚散不定的财货而谋利益，不要着迷于肉体上的自我。

10、(译文)要求自己须严厉像秋风扫落叶一般，与人相处要像春风般温暖和煦。

11、(《荀子》)不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。

12、造恶于人所不知，是谓阴恶，阴恶之报，较阳恶加惨。

13、为一善而此心快惬，不必自言，而乡党称誉之，君子敬礼之，鬼神福祚之，身后传诵之；

14、出处：北宋·司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》：“世谓李林甫口有蜜，腹有剑。”

15、觅地如瞽，谈地如舞，矜异传而谤同道者，地师之无耻也。

16、不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。

17、——(清)陈宏谋目锐形无不分，心敏则理无不达。——(梁)刘勰欲知自下升高处，真伪先须辨古今。

18、(译文)世界之大，什么东西没有？假使择取自己有用之物，怎么能另外建立一个世界，放置不要的东西？人心广大，什么人不能容？假使选择喜欢的人亲近，怎么能有另外一个人心，容纳自己厌恶的人？

19、(孟子)C采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(罗隐)仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

20、——(宋)陆九渊欲是其所非而非其所是，则莫若以明。——《庄子·齐物论》目贵明，耳贵聪，心贵智。

21、谋馆如鼠，得馆如虎，鄙主人而薄弟子者，塾师之无耻也；

22、(译文)看到人间最坏的事，尽可视而不见，则能悠然自在，想想自古以来那些蒙受冤屈的人，则毁辱有什么好计较的呢？他有理，我无理，我让他；相反地，他无理，我有理，则容忍他。

23、膏粱积于家，而剥削人之糠秕，终必自盲其膏粱；

24、要经常安静的坐下来考虑自己的过错在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。

25、距指边缘，指到很远的地方。穷山距海，指到达山的尽头，海的边际。可以引申翻译为极高的山宽，极辽阔的大海。

26、说别人没教养的人他自己一定是没教养的。好吧我得承认我是一个没有教养的孩子，因为我在说那个说别人没教养的人没教养。

27、“无事时埋藏着许多小人，多事时识破了许多君子。”

28、(译文)处在豪富高贵的时候，应了解贫穷卑贱的生活痛苦；处于年轻力壮的光景，应思念年老体弱的悲愁辛酸。

29、无远弗届，属于成语，指不管多远之处，没有不到的。

30、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。——王小波有关明辨是非的名人名言有什么爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。

31、至乐无如读书，至要莫如教子。意思：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

32、(译文)对忧愁的人不要显露快乐，对伤心的人不要展现笑容，对失意的人不要表现矜持。

33、当他人有急难而得到帮助，有如及时雨。伤人的言语，狠毒比冰还要冷。

34、该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。

35、(译文)低俗的言语像市场人所说，挑逗的语言像娼门的人所说，嬉笑的言语像唱戏的人所说。

36、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详。

37、鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。

38、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。

39、积德于人所不知，是谓阴德，阴德之报，较阳德倍多；

40、(新唐书)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)登山则情满于山，观海则意溢于海。

41、人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

42、(左传)尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫)凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。

43、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

44、世之愚人，每以奢为有福，以杀为有禄，以婬为有缘，以诈为有谋，以贪为有为，以吝为有守，以争为有气，以嗔为有威，以赌为有技，以讼为有才，可不哀哉。

45、圣人悲怜世俗，贤人痛伐世俗，一般人追逐世俗，小人则扰乱世俗。

46、下联源出《文子·上义》：“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”意思是说人无完人，故有德行的人不责备于人，如何宽厚待人、不论人非呢？明人洪应明说得好：“不责人小过，不发人阴私，不念旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”(《菜根谭》)

47、出处清·金缨《格言联璧·接物类》扩展资料类似句子处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。译文处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。

48、(论语)兼听则明，偏信则暗。(《资治通鉴》)见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。

49、(译文)把自己多余的恩惠施给别人，就可以借此扩大德化；赢得别人对自己的不尽情意，就可以更加保持友谊。

50、仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；

51、出自《格言联璧·接物类》 ，作者：金缨，朝代：清朝。

52、——列宁了明了，一迷万惑。——(宋)普济小道之妨大务，小察之伤大明。

53、(译文)柔能克刚，在初生的婴儿面前，即使是孟贲和夏育也会失云其刚勇；不善言谈的人能使善辩之士屈服，在哑巴面前，即使是苏秦和张仪也无言以对。